دختران مسلمان ترک که با ممنوعیت حجاب در برخی مراکز آموزشی و عمومی مواجه هستند، با گذاشتن کلاه گیس روی روسری به جنگ ممنوعیت حجاب رفته اند . 

 دختران مسلمان ترک که با ممنوعیت حجاب در برخی مراکز آموزشی و عمومی مواجه هستند، با گذاشتن کلاه گیس روی روسری به جنگ ممنوعیت حجاب رفته اند، عکس زیر از نشریه "حریت" ترکیه این ترفند دختران مسلمان را نشان می دهد

يك زن محجبه ترك كه براي ثبت‌ نام در دانشكده الهيات دانشگاه "چوكوراوا" مراجعه كرده بود به خاطر داشتن حجاب نتوانست در دانشگاه ثبت‌نام كند. به گزارش  پايگاه خبري "سون سايفا"ي تركيه ، "سميه گل" كه در دانشكده الهيات دانشگاه "چوكوراوا" قبول شده براي ثبت‌نام به اين دانشكده مراجعه كرد اما مسئولين دانشكده با مشاهده حجاب، به اين خانم اجازه ثبت‌نام ندادند. اين گزارش حاكي است خانم "سميه گل" كه علي‌الرغم هشدارهاي مسئولين حجاب خود را حفظ كرد در پايان بدون اينكه در دانشكده ثبت نام كند با چشمان گريان از محل ثبت‌نام دور شد. در اين ميان خانم "گل" كه از اين اقدام مسئولين دانشكده بهت‌زده شده بود در تماس تلفني به پدر خود گفت: اينطوري كه نمي‌شود. اين يك ناحقي بزرگ است. از "الازيغ" آمديم، در دانشگاه فرات اينچنين نيست.(مسئولين) بعد از ثبت‌نام مي‌توانند دخالت كنند. در همين حال پدر گل گفت: اين نقض حقوق است. حق و حقوقي در كار نيست. اگر به عنوان يك مسيحي مراجعه كنم چيزي نمي‌گويند اما وقتي به عنوان يك مسلمان مراجعه مي‌كنيم نمي توانيم ثبت‌نام كنيم.

رعايت حجاب اسلامي همواره از دغدغه هاي فكري مسلمانان در جوامعي است كه اكثريتي غيرمسلمان دارند. زنان مسلمان در اين كشورها همواره با محدوديت هايي مواجه بوده اند.

 در كامبوج دانشجويان در سال تحصيلي آينده كه از ماه آينده آغاز مي شود مجاز خواهند بود لباسهاي اسلامي به تن كرده و حجاب داشته باشند. در اين خصوص معاون وزارت تحصيلات ورزش و جوانان كامبوج با اعلام اين مطلب گفت : با وجود اينكه لباس رسمي دانش آموزان پيراهن سفيد و شلوار آبي است دانش آموزان مسلمان مجاز خواهند بود لباسهاي رسمي خود را بپوشند چرا كه ما درباره اعتقادات دانش جويان به اديان مختلف با ذهن باز برخورد مي كنيم . بنابراين گزارش دو ماه قبل نخست وزير كامبوج اين وعده را به مسلمانان اين كشور داده بود كه اجازه پوشيدن حجاب را به آنها خواهد داد. گفتني است ممنوعيت حجاب در مراكز آموزشي كامبوج بسياري از دختران مسلمان را از ادامه تحصيل بازداشته بود. از سوي ديگر يك سرباز زن هلندي حافظ صلح در جنوب لبنان براي آب كردن يخ روابط بين اين نيروها و مسلمانان منطقه اقدام به پوشيدن پوشش اسلامي در ماه مبارك رمضان كرده است . اين خانم به جاي كلاه آبي كه اين سربازن بر سر دارند يك روسري آبي به سر مي كند. سيلويا مونيكا ويشومرسكا در گفتگو با خبرگزاري فرانسه گفته است براي احترام به محيط اسلامي كه در آن كار مي كنم تصميم گرفتم در ماه رمضان حجاب داشته باشم . هيچ كس حجاب را به من تحميل نكرده و من تنها در پاسخ به نداي قلبم اينكار را مي كنم .

مسئله حجاب و مصادیق و ارتباط آن با نقش زن در عرصه اجتماعی از جمله موضوعاتی است که از اهمیت ویژه ای بر خوردار است و نیاز به تشریح این مباحث در اکثر موارد برای افراد جامعه، محسوس بوده است .لذا قصد ما براین است تا با ارائه مطالبی در این زمینه به نتایج سودمندی برسیم.نوشته ذیل مختصرا به اشاره ای کوتاه در این زمینه پرداخته است و مسلمااین نقطه آغازی است برای پیمودن مسیری طولانی و حائز اهمیت  ...در کنار بسیاری از مفاهیم که در ارتباط با افراد انسانی وجوددارند، مفاهیم دینی از سهم بسزایی برخوردارند. و پرسش و جستجو در این زمینه خاص به دفعات برای افراد ، پیش آمده است و این مسئله جدیدی نیست ،بلکه در طول همه دوره ها وجود داشته و شاید بتوان گفت قدمت آن به اندازه قدمت تاریخ مذهب  می باشد. از آنجآیی که بسیار اندکند اشخاصی که بواسطه رسیدن به درجه بالای دینداری و کسب معرفت نیازی به پرسش و جستجو ندارند لذا پرسش و جستجو برای اکثریت افراد امری طبیعی قلمداد می شود و البته این مسئله خالی از اشکال است چرا که دین اسلام در بسیاری موارد افراد را به جستجو و تحقیق در مورد مسائل فردی و اجتماعیشان فرا می خواند و به واقع در پی این است که افراد بتوانند به درک درست حقیقت هر آنچه در ارتباط با آنها وجود دارد ، برسند.
از جمله این مباحث مسئله حجاب است که در بسیاری مواقع افراد در این زمینه دچار پرسش و کنجکاوی  شده اند چرا که انسانها ناخداگاه به دنبال درک فلسفه اعمالی هستند که به انجام آن فرا خوانده شده اند و یا ملزم به انجام آن هستند و ما نیز می دانیم که خداوند انجام هر کاری را بر اساس فلسفه و حکمت خاص و منافعی که برای افراد دارد، واجب نموده است . آنچه در ابتدا لازم به ذکر است اینکه وجوب مسئله حجاب در درجه اول ، در قرآن به ثبت رسیده است، بنابراین جای تردید باقی نمی ماند و آنچه جای سئوال دارد ، تنها دلیل وجود و لزوم این مسئله است یا به عبارتی فلسفه وجودی مسئله حجاب می باشد که در این زمینه ، هم دین ما و هم برگزیدگان و راهنمایان دین ما افراد را به یافتن حقیقت و فلسفه واقعی مسائل فرا خوانده اند و در موارد متعدد به ذکر دلایل و نشانه هایی که در ارتباط با این مسئله وجود دارد ، پرداخته اند.با اندکی تامل می توان اینطور نتیجه گرفت که ادیان و مکاتب مختلف در ارتباط با مسئله حجاب به تعمق و تفکر پرداخته اند و این شاید به آن دلیل باشد که حجاب تنها مخصوص دین ما نیست و به نوعی در دیگر ادیان هم ، آثار ونمونه هایی از آن مشاهده می شود. از جمله متفکرانی که به مسئله حجاب پرداخته اند، دیدگاه شهید مطهری جای بسی تامل و دقت دارد چرا که ایشان در بیانات خود به نکات ظریف و دقیقی در این زمینه اشاره کرده اند. استاد مطهری در مورد مسئله حجاب می نویسد: " نشانه بودن حجاب برای عفاف گریز ناپذیر است و پوشش نشانه عفاف است .همچنین ایشان با اشاره به آیه ای از قرآن اینگونه بیان می کنند که :
" قرآن، عفت دختران شعیب را در حال چوپانی و آب دادن به گوسفندان در جمع مردان ، بازگو می کند. عفت مریم را در معبدی که همگان ، چه زن و چه مرد به پرستش می آیند ، می ستاید و در اینجا به طرح این سئوال می پردازند که " آیا عفت مریم (س) همان رعایت خویشتنداری و دارا بودن نشانه های آن در کردار و گفتار نیست ؟ ( شهید مطهری – مساله حجاب ) بنابراین متانت در سلوک ظاهری و در انتخاب پوشش از عفاف درونی خبر می دهد . به عبارتی می توان گفت : که عفاف ، هوشمندانه ترین حالت کنترل نفس و اعمال قدرت نفوذ در حوزه شخصیت خویش است که تلاش در برجسته و شفاف کردن انسانیت انسان دارد و از جلوه گری و خود نمایی جنسیت مدار جلوگیری می نماید .با توجه به مسئله ای که در مورد خویشتنداری بیان کردیم، در اینجا بد نیست به این نکته هم اشاره کنیم که اگر خویشتنداری را جنبه ای از خصلت انسانی فرض کنیم می توان نتیجه گرفت که اساسی ترین فلسفه معنوی پوشش و حجاب در میان اقوام ، ادیان و ملل مختلف ، همین خصلت حیا و عفت است . دین اسلام مدافع این خصلت مقدس انسانی است و به عناوین مختلف به دفاع از آن پرداخته است و زنان و مردان را برای رسیدن به راه سعادت و کمال و انجام این امور فرا می خواند .

"زن در دو مرحله مظلوم بوده است. یکی در جاهلیت زن مظلوم بود و اسلام منت گذاشت بر انسان، و زن را از مظلومیتی که داشت بیرون کشید، یک موقع در ایران ما زن مظلوم شد و آن دوره شاه سابق و شاه لاحق بود. با اسم اینکه زن را
 می خواهند آزاد کنند، ظلمها کردند به زن، زن را از آن مقام شرافت و عزتی که داشت پایین کشیدند، زن را از آن مقام معنویتی که داشت، شیء کردند و به اسم آزادی " آزاد زنان" و" آزاد مردان"، آزادی را از زن و مرد سلب و زنها و جوانان ما را فاسد الاخلاق کردند."

(امام خمینی)
می دانیم که انگلستان با طرح کودتای سوم اسفند 1299، و روی کارآوردن رضا خان میر پنج درصدد به اجرا درآوردن "تز اسلام زدایی" و جایگزینی ارزشهای غربی در جامعه بود.

رضا خان در 12/خرداد/1313، عازم ترکیه شد. در آن زمان آتاتورک، بنیانگذار رژیم لائیک، بر آن کشور حکومت می کرد. ترکیه در آن زمان از نظر معیارهای غربی پیشرفتهای چشمگیری کرده بود. رضا خان پس از بازگشت، بی درنگ به تغییر اوضاع ایران درهمه امور، به ویژه در زمینه فرهنگی پرداخت و در راستای"اسلام زدایی" به ویژه "حجاب زدایی" گام برداشت.

رضا خان پس از بازگشت از ترکیه در جمع نمایندگان مجلس می گوید:"کوشش من این است که ایرانیان را در طریق ترقی و قبول تمدن جدید(غربزدگی) وارد کنم. اما مردم متاسفانه حاضر نیستند خود را برای زندگی عصر جدید حاضر نمایند."

حال برگی از خاطرات محمود جم را که نخست وزیر وقت بود ورق می زنیم، او می نویسد:"در یکی از روزهای تیرماه 1313، که هیأت دولت در قصر سعد آباد در حضور شاهنشاه جلسه داشت،(رضا شاه) گفت: سابقاً بارها به کفیل وزارت معارف دستور داده ام تا در باب برانداختن رسم حجاب ما بین زنان ایران اقدام نماید. اما او اقدامی نکرد و یا نتوانسته، حال می خواهم در این راه با کمال متانت و حسن تدبیر اقدام کنید و این عادت دیرینه که برخلاف تمدن و طبیعت است از میان برداشته شود."

در بهمن1313، در افتتاح دانشگاه تهران، به دختران دستور دادند که بدون حجاب، به تحصیل مشغول شوند تا درآینده پیشتاز نهضت کشف حجاب باشند. و در سال 1314، موسسه پیشاهنگی دختران تأسیس گردید که با اجرای صدها برنامه ضد اخلاقی و انحرافی، گام مهم و مؤثری در شکست شأن و منزلت زنان و دختران برداشت.

"اعلام رسمی کشف حجاب"

اقدامات رضا خان در غربی کردن کشور و تأسیس مراکز رسمی و نیمه رسمی، جهت رواج فرهنگ غرب و کشف حجاب، مدتها قبل ازاعلام رسمی آغاز شده بود و مخالفتهای زیادی را از سوی مردم به رهبری روحانیت آگاه در پی داشت که از آن جمله می توان به قیام مردم در مسجد گوهرشاد اشاره کرد.

حدود شش ماه پس از واقعه مسجد گوهرشاد، رضا خان با بی اعتنایی به مخالفت علما و مردم مسلمان، در روز 17 دی ماه 1314، در جشن فارغ التحصیلی دانشسرای مقدماتی دختران در تهران، قانون کشف حجاب زنان را به طور آشکار و رسمی اعلام کرد و خود به اتفاق همسر و دخترانش که بدون حجاب بودند، در این جشن شرکت نمود.پس از آن مأموران رضاخان در اجرای این قانون، با تمام قوت و قدرت، شب و روز در کوچه ها و خیابانها گشت می زدند و هر جا زن با حجابی را می یافتند، با خشونت چادر و روسریش را برمی داشتند و مردان را مجبور می کردند تا زنهایشان را سر برهنه به خیابانها و مجالس ببرند.اما عده زیادی از زنان مسلمان با به جان خریدن همه خطرات و تحقیرها تا پایان حکومت رضا خان و پس از آن حاضر به ترک حجابشان نشدند و مقاومت نمودند. با ابلاغ قانون کشف حجاب، برخی از زنان که چادرهایشان را اجباراً برداشته و روسری به سر کرده بودند، روپوشهای بلند پوشیدند تا ایمان، پاکدامنی و منزلت الهی شان محفوظ بماند. اما رضا خان دستور داد تا با شدت هر چه تمامتر به اینگونه زنان هجوم برند و روسری هایشان را پاره نمایند. باید گفت حماسه ها و مخالفتهای دلیرانه زنان و مردان مسلمان در مقابله با موج اسلام ستیزی رضا خان جزء درخشان ترین صفحات تاریخ کشور اسلامی مان ایران است.

مقدمه:
اصولا مکاتب بدون شعائر در جوامع حضور ندارند و شعائر نیز بدون مکاتب نمی توانند موجودیت مستقلی داشته باشند.  شعائر، به منزله شاخ و برگی هستند که ریشه در مکاتب دارند و به میزان بهره مندی مکاتب از حقیقت ،آنها نیزاز حقیقت برخوردارند  و پیروانشان در وهله اول «توفیق در اعتقاد » و در وهله دوم« تکلیف در اجرا» را می یابند .
 ما در این فرصت فراهم آمده بنا بر ضرورتهایی که در متن بحث به آن خواهیم پرداخت به یکی از شعائر مکتب اسلام ، از میان مجموعه شعائری همچون نماز – روزه – حج – حجاب و خمس و .... خواهیم پرداخت ، ابتدا به این پرسش می پردازیم که در بین شعائر و رفتارهای دینی بر شمرده ، کدام شعار است که می تواند به صورت فوری و فراگیر ، نه تنها انتخاب یک فرد را، بلکه سمت و سوی خاص یک نظام فرهنگی – سیاسی را در جامعه نشان دهد ؟ تصور کنید مثلاًٌ جهانگردی ، به کشور ما بیاید ، آیا در بدو ورود این نماز و روزه و خمس و زکات است که می تواند نوع نظام فرهنگی – سیاسی حاکم را نشان دهد،یا حجاب زنان ؟ پس زنان با نوع حضور و حجابشان هم مَنش حکومت را نشان می دهند و هم کٌنش اعتقادی و التزامی شهروندان را . در واقع نوع پوشش، وحضور اجتماعی زنان به هر تازه واردی یک شناخت اجمالی می دهد که البّته این شناخت اجمالی با ورود به لایه های فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی کشور می تواند تصدیق یا تکذیب شود .حال که نوعپوشش زنان به یک مورد جامعه شناختی تبدیل شده است لازم می نماید که تأمل و دقت بیشتری بر آن داشته باشیم .

ادامه مطلب

دختر عفيفه و محجبه، مهمان گران قدري است كه هر جا رَوَد با تعظيم و تكريم پذيرايي شود، ولي غير محجبه با نظر شهواني.

دختر عفيفه و محجبه جلوه عفت و حياي خداوند است عفاف باطني و فطري زن، زينت گوهر روح و دژ محكم امنيتي اوست، حجاب كامل و عدم اختلاط با مردان، ضامن كنترل غريزه ها و ميل هاي او، حافظ بهداشت و سلامت رواني و غريزي افراد جامعه و بالاخره باعث تامين امنيت اجتماعي زن است.

 اين دژ باطني و امنيتي زن همچون سدّ پولاديني است كه هرگز فرو نمي ريزد، مگر با غفلت زن نسبت به ارزش ها و استعدادهاي متعالي خود و قرار دادن خويش در معرض نگاههاي آلوده و ناپاك هوس رانان. دختري كه عفت و حيا در وجودش موج زند، ستاره فروزان عشق، جان او را تابناك نمايد. حجاب و پوشش عفيفانه زن شعار حق طلبي، نمايش حقيقت خواهي و فرياد عليه جاهليت و خودآرايي و خودنمايي جاهلي است.

 امر به معروف، نشانه عشق انسان به مكتب است.

 امر به معروف، نشانه عشق انسان به مردم است.

 امر به معروف، نشانه تعهد و سوز و علاقه انسان به سلامتى جامعه است.

 امر به معروف، نشانه تولّى و تبرّى است.

امر به معروف، نشانه آزادى در جامعه است.

 امر به معروف، نشانه ارتباط ميان آحاد مردم است.

 امر به معروف، نشانه فطرت بيدار است.

 امر به معروف، حضور و غياب واجبات است  چرا نماز نخواندى ؟ چرا روزه نگرفتى؟

امر به معروف، ضامن اجراى تمام واجبات و نهى از منكر، ضامن ترك همه محرمات است.

 امر به معروف، تشويق نيكوكاران در جامعه است.

 امر به معروف، تذكر و آگاه كردن افراد جاهل است

 نهى از منكر، تلخ كردن كام خلافكاران است

امر به معروف و نهى از منكر، گاز و ترمزى است كه ماشين جامعه راهدايت مى‏كند.

س 1361: معيار لباس شهرت چيست؟
لباس شهرت لباسى است كه پوشيدن آن براى شخص، بخاطر رنگ يا كيفيت دوخت يا مندرس بودن آن و علل ديگر مناسب نيست، بطورى كه اگر آن را در برابر مردم بپوشد توجه آنان را به خود جلب نموده و انگشت نما مى‏شود.
س 1362: صدايى كه هنگام راه رفتن زنان از برخورد كفش آنان با زمين ايجاد مى‏شود، چه حكمى دارد؟
تا زمانى كه باعث جلب توجه و ترتّب مفسده نشده است ، فى نفسه اشكال ندارد.
س 1363: آيا دختران مى‏توانند لباسى كه رنگ آن مايل به آبى پررنگ است بپوشند؟
فى‏نفسه اشكال ندارد به شرطى كه منجر به جلب توجه ديگران و ترتّب مفسده نشود.
س 1364: آيا براى زنان پوشيدن لباسهاى تنگى كه برجستگيهاى بدن آنان را نشان مى‏دهد و يا پوشيدن لباسهاى بدن نما و عريان در عروسيها و مانند آن جايز است؟
اگر از نگاه مردان اجنبى و ترتّب مفسده در امان و محفوظ باشند، اشكال ندارد در غير اين صورت جايز نيست.
س 1365: آيا پوشيدن كفش سياه براق توسط زن مؤمن جايز است؟
اشكال ندارد مگر آنكه رنگ و شكل آن باعث جلب توجه نامحرم و يا انگشت نما شدن او شود.
س 1366: آيا بر زنان واجب است در لباس مانند مقنعه، شلوار و پيراهن فقط رنگ سياه را انتخاب كنند؟
حكم لباس زن از جهت رنگ و شكل و كيفيت دوخت مانند كفش است كه در جواب سؤال قبل بيان شد.
س 1367: آيا جايز است حجاب و لباس زن بگونه‏اى باشد كه توجه ديگران را بخود جلب كند و يا باعث تهييج شهوت شود مثلا طورى چادر سر كند كه توجه ديگران را به خود جلب كند و يا پارچه و رنگ جوراب را بگونه‏اى انتخاب كند كه شهوت برانگيز باشد؟
پوشيدن چيزى كه از جهت رنگ يا شكل و يا نحوه پوشيدن باعث جلب توجه اجنبى شود و موجب فساد و ارتكاب حرام گردد، جايز نيست.
س 1368: آيا پوشيدن چيزى كه مخصوص زنان است توسط مردان و برعكس، در خانه بدون قصد تشبّه به جنس مخالف، جايز است؟
تا زمانى كه آن را به عنوان لباس براى خود انتخاب نكرده باشند، اشكال ندارد.
س 1369: فروش لباسهاى زنانه داخلى توسط مردان چه حكمى دارد؟
اگر موجب ترتّب مفاسد اخلاقى واجتماعى نباشد، اشكال ندارد.
س 1370: آيا بافندگى و خريد و فروش جوراب نازك شرعا جايز است؟
اگر توليد و خريد و فروش آن به قصد پوشيدن زنان در برابر مردان اجنبى نباشد، اشكال ندارد.
س 1371: آيا جايز است افرادى كه ازدواج نكرده‏اند با رعايت موازين شرعى و آداب اخلاقى، در فروشگاههاى لباسهاى زنانه و وسايل آرايش كار كنند؟
جواز كاركردن و كسب درآمد حلال شرعا مختص گروه خاصى ازمردم نيست‏
بلكه هر كس كه موازين و آداب اسلامى را رعايت كند حق آن را دارد، ولى اگر براى دادن پروانه تجارى يا اجازه كار از طرف ادارات و نهادهاى مسئول بخاطر رعايت مصالح عمومى براى بعضى از مشاغل شرايط خاصى وضع شده باشد بايد مراعات شود.
س 1372: انداختن زنجير توسط مردان چه حكمى دارد؟
اگر زنجير از طلا باشد و يا از چيزهايى باشد كه استفاده از آنها مخصوص زنان است، انداختن آن براى مردان جايز نيست.